《资治通鉴》第八十一卷 晋纪三西晋·晋武帝太庚元年（庚子，公元280年）

【原文】

庚寅，帝临轩，大会文武有位及四方使者，国子学生皆预焉。引见归命侯及吴降人。登殿稽颡。帝谓曰：“朕设此座以待卿久矣。”曰：“臣子南方，亦设此座以待陛下。”贾充谓曰：“闻君在南方凿人目，剥人面皮，此何等刑也？”曰：“人臣有弑其君及奸回不忠者，则加此刑耳。”充默然甚愧，而颜色无怍。

【译文】 

有点长，略过

【解析】

孙吴末代皇帝孙皓投降，西晋完成天下统一，按照正常流程，孙皓带到洛阳看管，如刘禅一样。

同样是亡国之君，两人的表现可谓是差别极大。

司马炎搞大朝会，来了不少人，让人把孙皓以及其他孙吴降将都带上来。

这个操作很常规，胜利者通过对失败者如此来展现自己的赫赫武功，当年刘禅就经历过。

刘禅对此表示自己很有心得体会，于是一个“此间乐不思蜀”流传千古，西晋文武也对此开怀大笑。

孙皓到底是有名的暴君，在这种场合表现的就很不一样。

帝谓曰：“朕设此座以待卿久矣。”

司马炎这意思就是嘚瑟，用胜利者姿态对失败者以调侃戏谑。

要换刘禅或其他帝王可能就会说自己愚蠢妄图对抗天命，然后对司马炎英明神武一通猛吹。

孙皓才不能说呢：

曰：“臣子南方，亦设此座以待陛下。”

一方面表明了自己臣子的身份，也小小的回怼了一下，咱们之前是平等，要是我灭了你，如今你也在南方对我俯首称臣。

这是一个软钉子，没有太过分，主打一个为孙皓为自己挽尊。

一边的贾充就听不下去了。

贾充谓曰：“闻君在南方凿人目，剥人面皮，此何等刑也？”

孙皓还是皇帝在位时搞出来的事那叫一个残暴，就连西晋这边听了都觉得令人发指。

贾充提这个东西就是想用孙皓搞的暴政来羞辱孙皓一番。

在孙皓眼里，贾充算什么？

一个臣子而已，有什么资格来指责他？

曰：“人臣有弑其君及奸回不忠者，则加此刑耳。”

孙皓这话就是针对贾充来的。

之前司马昭还在时就发生魏帝曹髦冲街，结果被贾充忽悠成济当街弑杀，司马昭听了差点都给吓过去了。

这事情影响太坏、太恶劣，放在整个历史上都属于要批倒批臭那种，哪怕放在现在的狗血电视剧里都属于没办法洗白那种。

在彼时那个时代，这就是重大恶性事件，影响极其恶劣那种。

你贾充说孙皓搞酷刑，孙皓直接说这酷刑就是给弑君和不忠者的。

在场群臣谁干过弑君这事？不就是你贾充吗？

这就是说你贾充该死。

魏帝曹髦之死和他贾充密不可分，也是贾充不愿提及的丑事，如此公开场合提就是在打贾充的脸，更是相当于在司马炎面前提醒“看贾充这个家伙杀过天子！”

贾充被孙皓一发入魂，彻底干沉默了。

比起刘禅的“此间乐不思蜀”孙皓的表现是不是颇有亮点？

要是你看过我写刘禅那篇的文章就知道，孙皓如此做就是找死。

孙皓作为一个末代帝王，因为他想活所以才会被俘虏到西晋国都，但凡他有点骨气早就死了，不会等到今天。

也正是因为想活，就更要明白要做什么，因为这个时候你的死活完全就在司马炎的一念之间。

嘴上怼是爽了，是快活了，但是你没有一个失败者的觉悟啊，人家看你还是桀骜不驯的样子。

对于这种人，人家会给你好脸色看？

这种表现显然不符合你孙皓活下去的目标。

【闲扯】

孙皓这种说话方式，放在现在就属于那种高情商回怼的典型。

之前我在网上就看过很多短视频说黄渤或谁谁高情商说话，然后带着卖本书，讲高情商说话。

但什么是高情商？什么又是高情商说话？

在我看来，所为情商，是对别人情绪、对自我情绪的一种感知、控制、调度能力。

而高情商说话，很多人以为就是不得罪人、不直接冲人、让别人舒服的说话方式。

要我说如此理解就错了，因为注意点都在说话方式上。

你要记住，所有说话方式，其本身都是服务于你的某个目的，然后才有高情商、低情商之分。

你脱离你的目的，单纯去说高情商还是低情商，本身就是舍本逐末。

就如同孙皓怼司马炎、怼贾充，情商高是吧，但并不符合他的根本利益，那这种高情商又有什么用？

高情商还是低情商本身没有好坏之分，只要能够达到你的目的就是好情商，不要刻意去追求所为高情商，这才是关键。

如果非要说到底什么是高情商，我认为能够干对方心甘情愿给你办事，这就是高情商。

所谓说话抖机灵、回怼人不动声色、说话滴水不漏，这都是花活添头。

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